#colonia romana

[negreabsolut]

Recreació de Colonia Ulpia Traiana (Colònia Úlpia Trajana), ciutat romana pròxima a l'actual Xanten, vora el Rin.

[sciatu]

TINDARI - IL PICCOLO MUSEO GRECO-ROMANO

Uno dei personaggi più importanti e affascinanti che nel 400 a.C. segnò la storia del bacino Mediterraneo, fu sicuramente il tiranno siracusano Dionisio primo. Dionisio, nato da famiglia non aristocratica si convinse che la democrazia che guidava Siracusa, non era più in grado di impedire il decadimento politico e militare della città, per cui, abile oratore, si fece eleggere generale e, una volta inviato a Gela per risolvere una controversia locale, simulò un attentato nei suoi confronti, richiese la possibilità di avere un esercito mercenario ai suoi ordini per difesa personale, diventando ben presto il padrone di Siracusa. Per dimostrare la noncuranza che aveva per l’aristocrazia, una volta protetto dal suo esercito personale, imprigionò e giustiziò tutti gli aristocratici di Gela, con il loro oro pagò i mercenari spartani che comandava e donò le terre degli aristocratici alla popolazione locale. Così facendo ottenne un consenso assoluto ed una base molto forte per diventare il padrone assoluto della Sicilia orientale. Per restare tale dovette contrastare per tutta la sua vita il desiderio dei Cartaginesi di invadere la sua isola. Dovette inoltre fermare l’espansionismo degli italioti provenienti dalla Calabria, consolidare il rapporto con il resto delle colonie della Magna Grecia e rafforzare l’alleanza con Sparta. Fondò inoltre colonie lungo tutto l'adriatico. In tal modo garantì potere e ricchezza a Siracusa che sotto di lui divenne una delle maggiori città greche del mediterraneo. Tra le tante colonie che fondò per motivi economici e strategici vi fu anche Tindari, ai confini settentrionali del suo dominio siciliano in una località che era abitata già nell’età del bronzo, più di mille anni prima. La posizione e il nome di Tindari non sono casuali. Tindari come Tindaro re di Sparta padre della Elena per cui scoppiò la guerra di Troia, padre di Castore e Polluce i semidei dioscuri che erano tanto onorati in Siracusa. La posizione della colonia Tindari, era inoltre estremamente importante essendo in cima a un promontorio facilmente difendibile, con accanto una grande baia e pianura in cui potevano trovare riparo le navi di allora. La città era inoltre di fronte alle isole Eolie da cui riceveva ossidiana per preparare gioielli e armi e pietra pomice che era la carta vetrata di allora e utilissima nell’ingegneria civile e navale. Finito il dominio di Dionigi il vecchio, Tindari ben presto, come il resto dei possedimenti del vecchio tiranno, fu presa di mira dai Cartaginesi e per questo motivo si affidò a Roma diventando una città romana, molto ben considerata e molto amata. La prova della benevolenza dei romani fu nel dedicare la città all’imperatore Augusto. La “nobilissima civitas” si riempì quindi di statue dell’imperatore, di un teatro, di un porticato (propileo) da cui si accedeva all’Agorà e di tutta quell’architettura che distingueva l’era imperiale romana. I reperti rinvenuti negli scavi, mostrano una civiltà elegante, dove ogni piccolo strumento d’uso comune, nella sua semplice funzionalità, ha una bellezza che va oltre il tempo e le mode. Questa stessa bellezza circonda ancora oggi Tindari, preziosa perla racchiusa tra l’azzurro immenso del cielo e il purissimo e trasparente blu del mare.

One of the most important and fascinating characters that in 400 BC marked the history of the Mediterranean basin, it was certainly the Syracusan tyrant Dionysius I. Dionysius, born into a non-aristocratic family, was convinced that the democracy that led Syracuse was no longer able to prevent the political and military decay of the city, so he was elected general and once sent to Gela to resolve a local controversy, simulated an attack against him, required the possibility of having a mercenary army on his orders for personal defence, soon becoming the master of Syracuse. To demonstrate his indifference to the aristocracy, once protected by his personal army, he imprisoned and tried all the aristocrats of Gela, with their gold he paid the Spartan mercenaries he commanded and gave the aristocratic lands to the local population. In doing so he obtained an absolute consensus and a very strong basis for becoming the absolute master of Eastern Sicily. To remain so he had to resist throughout his life the desire of the Carthaginians to invade his island. He also had to stop the expansionism of the Italians from Calabria, consolidate relations with the rest of the colonies of Great Greece and strengthen the alliance with Sparta. He further founded colonies all along the Adriatic. He thus guaranteed power and wealth to Syracuse, which under him became one of the largest Greek cities in the Mediterranean. Among the many colonies he founded for economic and strategic reasons was Tindari, on the northern borders of his Sicilian domain in a town that had been inhabited already in the Bronze Age, more than a thousand years earlier. The location and name of Tindari are not accidental. Tindarius as Tindarus king of Sparta father of Helen for whom the Trojan War broke out, father of Castor and Pollux the demigods who were so honored in Syracuse. The location of the Tindari colony was also extremely important being on top of an easily defensible promontory, with a large bay and plain next to it where the ships of that time could find shelter. The city was also opposite the Aeolian islands from which it received obsidian to prepare jewelry and weapons and pumice stone which was the sandpaper of that time and very useful in civil and naval engineering. After the rule of Dionysius the Elder, Tindari soon, like the rest of the possessions of the old tyrant, was targeted by the Carthaginians and for this reason relied on Rome becoming a Roman city, very well regarded and very loved. The proof of the Romans’ benevolence was in the dedication of the city to Emperor Augustus. The “noblest civitas” was therefore filled with statues of the emperor, a theater, a portico (propileo) from which one accessed the Agora and all that architecture that distinguished the Roman imperial era. The finds found in the excavations show an elegant civilization, where every small tool of common use, in its simple functionality, has a beauty that goes beyond time and fashion. This same beauty still surrounds Tindari today, a precious pearl enclosed between the immense blue of the sky and the pure and transparent blue of the sea.

[jartita-me-teneis]

1 En el año 15 d.C., nació una niña en un campamento legionario a orillas del río Rin. Su padre, el famoso general romano Germánico, estaba en guerra con los bárbaros en ese momento, con la intención de recuperar las águilas perdidas de Varo. La niña es conocida en la historia como Agripina la Joven. Era nieta del fiel lugarteniente de Augusto, Marco Vipsanio Agripa. También era nieta por adopción del emperador Tiberio. Otro abuelo fue Druso el Viejo, que murió luchando contra los bárbaros en Germania Superior en el año 9 a.C. Por parte de su madre, descendía directamente del propio Augusto. Su hermano Calígula se convirtió en emperador y ella fue la madre de Nerón. Más tarde se casó con su tío, el emperador Claudio. En su honor, su lugar de nacimiento pasó a llamarse Colonia Claudia Ara Agrippinensium. Hoy el lugar se llama Colonia, Alemania (Köln). Algunas de las murallas romanas de la Colonia Claudia aún se mantienen en pie. De la red

[sefaradweb]

The Jews of Spain: A History of the Sephardic Experience

"Migration of Jews throughout the Roman diaspora (c. 200 BCE-200 CE) was so widespread that the ancient Greek geographer Strabo reportedly exclaimed, ‘This people has already made its way into every city, and it is not easy to find any place in the habitable world which has not received this nation and in which it has not made its power felt’ (Josephus, Antiquities, XTV, 115)."

La migración de los judíos a lo largo de la diáspora romana (c. 200 a.C.-200 d.C.) fue tan generalizada que, según se informa, el antiguo geógrafo griego Estrabón exclamó: "Este pueblo ya se ha establecido en cada ciudad, y no es fácil encontrar un lugar en el mundo habitable que no haya recibido a esta nación y en el que no haya hecho sentir su poder" (Josefo, Antigüedades, XIV, 115).

"Jewish merchants and travelers followed the expansion of Phoenician and Syrian trading colonies all along the shores of the Mediterranean, certainly including the Iberian peninsula."

Los comerciantes y viajeros judíos siguieron la expansión de las colonias comerciales fenicias y sirias a lo largo de las costas del Mediterráneo, incluyendo ciertamente la península ibérica.

"Jews in the Roman diaspora flourished in some measure because the Empire recognized Judaism as a legal religion (religio licita)."

Los judíos en la diáspora romana prosperaron en cierta medida porque el Imperio reconoció el judaísmo como una religión legal (religio licita).

"Rome also continued to recognize the Jewish cultural ties to their national homeland in Palestine even after the great Jewish revolts there in the first and second centuries."

Roma también continuó reconociendo los lazos culturales judíos con su patria nacional en Palestina incluso después de las grandes revueltas judías en los siglos I y II.

[yaellaharpe-blog]

The Chalice of Cologne / El Cáliz de Colonia

(English / Español / Italiano)

The Chalice of Cologne: a Roman jewel rediscovered after 1,700 years. In 1991, archaeologists in Cologne, Germany, came across an extraordinary discovery: a painted chalice from the Roman era dating back to the 3rd century AD. This ancient artefact, now 1,700 years old, has amazingly preserved its vibrant colours and intricate patterns, offering a rare glimpse into the artistic excellence of ancient Rome. The chalice illustrates a famous story from Greek mythology: the discovery of Achilles on the island of Skyros. This tale tells how Achilles' mother hid him among women to prevent him from fulfilling his destiny in the Trojan War, until the cunning Odysseus finally revealed his true identity.

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El Cáliz de Colonia: una joya romana redescubierta después de 1.700 años. En 1991, unos arqueólogos de Colonia (Alemania) hicieron un descubrimiento extraordinario: un cáliz pintado de la época romana que databa del siglo III d.C. Este antiguo artefacto, que ahora tiene 1.700 años, ha conservado sorprendentemente sus vibrantes colores y sus intrincados dibujos. Este antiguo artefacto, de 1.700 años de antigüedad, ha conservado de forma asombrosa sus vibrantes colores e intrincados dibujos, ofreciendo una rara visión de la excelencia artística de la antigua Roma. El cáliz ilustra una famosa historia de la mitología griega: el descubrimiento de Aquiles en la isla de Skyros. Esta historia cuenta cómo la madre de Aquiles lo escondió entre las mujeres para evitar que cumpliera su destino en la guerra de Troya, hasta que el astuto Odiseo reveló finalmente su verdadera identidad.

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Il Calice di Colonia: un gioiello romano riscoperto dopo 1.700 anni. Nel 1991, gli archeologi di Colonia, in Germania, si sono imbattuti in una scoperta straordinaria: un calice dipinto di epoca romana risalente al 3° secolo d.C. Questo antico manufatto, che ora ha 1.700 anni, ha sorprendentemente conservato i suoi colori vivaci e i suoi intricati motivi, offrendo uno sguardo raro sull'eccellenza artistica dell'antica Roma. Il calice illustra una famosa storia della mitologia greca: la scoperta di Achille sull'isola di Skyros. Questo racconto narra di come la madre di Achille lo nascose tra le donne per impedirgli di compiere il suo destino nella guerra di Troia, finché l'astuto Ulisse alla fine rivelò la sua vera identità.

Source: Profumo d'Arte

[crazy-so-na-sega]

che cos'era una chiesa cristiana?

si usavano già allora queste parole? Probabilmente si. Nelle lettere Paolo parla delle sue "chiese" - che per essere meno clericali potremmo chiamare semplicemente "gruppi". E "cristiana"? Anche. La parola è nata ad Antiochia, in Siria, dove Paolo ha cominciato la sua predicazione una decina d'anni dopo la morte di Gesù. Sotto la guida di Paolo si sono moltiplicate le conversioni e si sono cominciati a chiamare christianoí i seguaci di quel Christós che parecchi, a partire dalle autorità romane, consideravano un capo ribelle ancora in vita. Questa leggenda metropolitana ha cominciato a diffondersi e nel 41 è arrivata a Roma dove per tutta risposta l'imperatore Claudio ha emanato un decreto contro gli ebrei, accusati di provocare disordini in nome del loro leader Christós.

Roma, Antiochia e Alessandria erano le capitali del mondo, ma anche in una zona periferica dell'Impero come la Macedonia, dove viveva Luca, poche decine di persone in qualche città si consideravano la Chiesa di Cristo. Queste poche decine di persone non erano poveri pescatori incolti come nella Galilea delle origini, di cui non sapevano nulla, e nemmeno uomini di potere, ma piuttosto bottegai, artigiani, schiavi. Luca mette l'accento su alcune reclute di classe più elevata, soprattutto romane, ma Luca è un po' snob, portato al name-dropping, il tipo capace di precisare che Gesù non era soltanto figlio di Dio ma discendeva anche, da parte di madre, da un'ottima famiglia.

Alcuni erano ebrei ellenizzati, la maggior parte greci giudaizzanti, ma dopo il loro incontro con Paolo tutti, ebrei e greci, pensavano di aver aderito a una delle correnti più pure e autentiche della religione d'Israele, non a una fazione di dissidenti. Continuavano ad andare in Sinagoga, se non venivano accolti con eccessiva ostilità. L'ostilità si manifestava, ovviamente, laddove c'erano una vera sinagoga, una vera colonia ebraica e veri ebrei circoncisi. Non era il caso di Filippi, mentre era il caso di Tessalonica, dove Paolo è andato subito dopo. Quando il nuovo arrivato ha attratto a sé una parte dei loro fedeli, gli ebrei non l'hanno presa bene. Lo hanno denunciato alle autorità romane come fomentatore di disordini e lo hanno costretto a fuggire; la scena si è ripetuta a Berea, la città vicina. Che cosa potevano fare allora i convertiti di Paolo? O andare come prima in sinagoga, e vedersi in privato, senza richiamare l'attenzione, per mettere in pratica le istruzioni lasciate dal nuovo guru. O aprire un'altra sinagoga.

Ma davvero? Era così semplice? Facciamo un po' di fatica a crederlo. Pensiamo subito a scismi, eresie. Il fatto è che siamo abituati a vedere in ogni religione un fenomeno più o meno totalizzante, ma nell'antichità non era affatto così. Su questo punto, come su molti altri che riguardano la civiltà greco-romana, mi rifaccio a Paul Veyne, scrittore magnifico oltre che grande storico. Ora, dice Paul Veyne, nel mondo greco-romano i luoghi di culto erano piccole imprese private; il tempio di Isis di una città non aveva più rapporti con il tempio di Isis di un'altra città di quanti non ne abbiano, per esempio, due panifici. Uno straniero poteva dedicare un tempio a una divinità del proprio paese esattamente come oggi potrebbe aprire un ristorante etnico. Era il pubblico a deciderne il futuro, andandoci o no. Se arrivava un concorrente, al massimo poteva soffiare dei clienti al tempio - rimprovero che veniva mosso spesso a Paolo.

Già gli ebrei prendevano questi argomenti meno alla leggera dei pagani, ma sono stati i cristiani a creare un'organizzazione religiosa centralizzata, con la sua gerarchia, il suo Credo valido per tutti e i provvedimenti contro chi non si allineava. Nel periodo di cui parliamo questa invenzione era ancora ai suoi primi vagiti. Quello che cerco di descrivere somiglia, più che a una guerra di religione - gli antichi non sapevano nemmeno che cosa fosse -, a un fenomeno che si osserva spesso nelle scuole di yoga e di arti marziali, e di sicuro anche in altre realtà, ma io parlo di quella che conosco. Un allievo di livello avanzato decide di passare all'insegnamento e si porta dietro una parte dei condiscepoli. Il maestro ci rimane male, e lo fa più o meno vedere. Per amor di concordia alcuni allievi alternano i corsi dell'uno e dell'altro, e dicono che si trovano bene, che i due corsi si integrano. Dopo un po', la maggior parte fa una scelta.

-Emmanuel Carrère -Il Regno

[uwmspeccoll]

Library Shelfie Day

For Library Shelfie Day, a shelfful of incunabula in chronological order:

Martial. Epigrammatum. Venice: Johannes de Colonia and Johannes Manthen, 1475.

St. Antoninus. Confessionale. Venice: Raynaldo de Novimagio, 1479.

Nicholas de Lyra. Moralia super totam Bibliam. Mantua: Paulus de Butzbach, 1481.

St Augustine. De civitate dei. Venice: Bonetus Locatellus, for Octavianus Scotus, 1486. 

Horace. Opera. Venice: Bernardo di Tridino, 1486.

St. Augustine. Liber Epistolarum. Basel: Johann Amerbach, 1493

St. Jerome. Commentaria in Bibliam. Venice: Joannes and Gregorius de Gregoriis, de Forlivio, 1497-98. 2 volumes.

Biblia Latina. Venice: Hieronymus de Paganinis, 1497.

Pomponium Laetum. Romanae historiae. Venice: Bernardinum Venetum de Vitalibus, 1500.

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[aki1975]

Roma - Mura Serviane - VI sec. a. C.

La tradizione vuole che Roma, sorta sulle rive del Tevere per sfruttare il passaggio fra le colonie etrusche, abbia vissuto i primi secoli della sua storia sotto un ordinamento monarchico con i seguenti sovrani:

- Romolo che avrebbe regnato dal 753 a.C., anno della fondazione di Roma, al 713 ed avrebbe definito il pomerium sul Palatino, creato il Senato di 100 membri come assemblea dei capi dei consorzi gentilizi (patroni e clienti) che si erano uniti nella città;

seguito, dopo il “ratto” avvenuto al Circo Massimo sotto il regno di Romolo, dalla coreggenza con il sabino Tito Tazio (750 a. C. - 745 a. C.) e dai sovrani di origine sabina:

- Numa Pompilio (713-670)

- Tullo Ostilio (670-638) sotto il quale, anche grazie all’episodio degli Orazi e Curiazi, venne sconfitta Alba Longa (665 a. C.) e costruito il porto di Ostia (640 a. C.)

- Anco Marzio (detto anche Anco Marcio, 638-616) che costruì il primo ponte sul Tevere e vi pose a custode il “pontifex”

seguito dagli ultimi di origine etrusca:

- Tarquinio Prisco (616-578) sotto il quale si bonificò l’area sotto il Palatino grazie alla Cloaca Maxima e si migliorò l’agricoltura

- Servio Tullio (578-534) che costruì le Mura Serviane (prima le difese erano date dai singoli colli) ampliò a 300 i membri del Senato e riformò, dall'originario assetto tribale a suddivisioni fondate su classi socio-economiche, introducendo la falange oplitica, attribuendo più diritti ai cittadini che potevano armarsi in modo più efficace e costituendo i comizi centuriati rappresentativi del “popolo in armi”

- Tarquinio il Superbo (534-509) che affermò la leadership romana nel Lazio, concluse accordi commerciali con la colonia greca di Cuma (presso Pozzuoli) e con Cartagine.

La cacciata di Tarquinio il Superbo fu dovuta, secondo la leggenda, alla violenza perpetrata dal figlio a Lucrezia, moglie del nobile Collatino. In realtà, la fine del periodo monarchico determinò l’ascesa del potere aristocratico concentrato nel Senato e nella magistratura annuale dei due Consoli. I primi due furono proprio Collatino e Giunio Bruto.

Inoltre, il fatto che Tarquinio si fosse riparato presso il lucumone degli Etruschi Porsenna indica anche la resa dei conti fra Roma e quella popolazione: le prove di Muzio Scevola e Orazio Coclite e la vittoria, nel 496 a. C., al Lago Regillo segnano anche l’affermazione di Roma nell’Italia Centrale.

[chemaspain]

Acueducto Romano de Los Milagros en la ciudad de Mérida (Badajoz), que fue fundada como colonia romana en el año 25 a. C. por orden del emperador Octavio Augusto para servir de retiro a los soldados veteranos (eméritos) de las legiones V Alaudae y X Gemina; de ahí su nombre romano de Emerita Augusta.

[ancientoriginses]

La historia de la antigüedad en España habitualmente se presenta dominada por las culturas celta y romana. Sin embargo, entre otras muchas influencias, hasta los “valientes hijos de Zeus” aparecieron y fundaron colonias en tierras ibéricas. La larga vida de la ciudad de Ampurias acabó a principios de la época medieval, pero las ruinas halladas en ella por los arqueólogos aún permiten disfrutar de la experiencia de una increíble mezcla de culturas concentrada en un solo lugar.

[fotograrte]

La Catedral de Colonia es una Iglesia Católica Romana situada en la ciudad de Colonia, en el centro oeste del país. Es un monumento muy conocido del catolicismo alemán y de la arquitectura gótica y un sitio Patrimonio de la Humanidad. Es también uno de los sitios más visitados de Alemania, atrayendo una media de 20.000 persons al dia. La construcción comenzó en 1248 y se interrumpió en 1473, dejándola sin terminar. Los trabajos se reanudaron en el siglo XIX y se completó, según el plan original, en 1880.

La Catedral es la iglesia gótica más grande de todo el Norte de Europa. Tiene dos grandes agujas (después de Ulm Minster) que le convierten en la fachada más grande de cualquier iglesia del mundo. El coro tiene la proporción más grande entre altura y anchura, 3,6:1, de cualquier iglesia medieval. Los constructores medievales de la Catedral planificaron una gran estructura para cobijar las reliquias de los Tres Reyes Magos y para que estuviera a la altura como lugar de culto para el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

La Catedral sufrió 14 impactos por bombas aéreas durante la Segunda Guerra Mundial, pero siguió en pie en una ciudad por lo demás totalmente devastada. 👏

Der Kölner Dom (Cologne Cathedral) is a Roman Catholic church in Köln (Cologne), Central-Western Germany. It’s a renowned monument of German Catholicism and Gothic architecture and a World Heritage Site. It is also Germany’s most visited landmark, attracting an average of 20,000 people a day. Construction commenced in 1248 and was halted in 1473, leaving it unfinished. Work restarted in the 19th century and was completed, to the original plan, in 1880. The cathedral is the largest Gothic church in Northern Europe and has the 2nd-tallest spires (after Ulm Minster, also in Germany). Its 2 huge spires give it the largest façade of any church in the world. The choir has the largest height to width ratio, 3.6:1, of any medieval church. Cologne’s medieval builders had planned a grand structure to house the reliquary of the Three Kings and fit its role as a place of worship for the Holy Roman Emperor. The cathedral suffered 14 hits by aerial bombs during WW2. It did not collapse, but stood tall in an otherwise flattened city. 

http://koelner-dom.de/

[alecombc08]

Historia de España: Un viaje a través de los siglos

La historia de España es rica y fascinante, marcada por conquistas, cambios políticos y culturales, y un papel fundamental en la historia mundial. A continuación te hago un resumen de los momentos más importantes de su historia.

1. La España Prehistórica y Antigua

Los primeros habitantes de la península ibérica fueron los Iberios y Celtas, y más tarde los fenicios, griegos y cartagineses. Sin embargo, la gran influencia en la cultura española comenzó con la conquista romana (218 a.C.), que fundó la provincia de Hispania, dejando un legado duradero en la lengua, el derecho y la arquitectura. La Romanización fue clave para el desarrollo de la región.

2. La Edad Media: El dominio musulmán y la Reconquista

En el 711, los musulmanes invadieron la península ibérica, estableciendo el Califato de Córdoba en el sur, mientras que el norte permanecía bajo dominio cristiano. La Reconquista, un proceso que duró casi 800 años, culminó en 1492 con la conquista de Granada, el último reino musulmán, por los Reyes Católicos, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón.

Durante esta época, se forjaron las bases de lo que hoy es la identidad cultural y religiosa de España, marcada por la unidad cristiana y la creación de un sistema feudal en gran parte del territorio.

3. La Edad Moderna: Los Reyes Católicos y la expansión global

La unión de Isabel y Fernando permitió la unificación de España como nación, y con ello, comenzaron a organizarse expediciones hacia el Nuevo Mundo. Cristóbal Colón, bajo los auspicios de los Reyes Católicos, llegó a América en 1492, marcando el comienzo del Imperio Español.

Este imperio, en su apogeo, dominaba vastos territorios en Europa, América, África y Asia, convirtiéndose en una de las potencias más poderosas del mundo. Sin embargo, las luchas internas, las guerras con otras potencias europeas y la sobreexplotación de las colonias llevaron a su eventual declive en los siglos posteriores.

4. El Siglo de Oro y la decadencia del Imperio

Durante los siglos XVI y XVII, España vivió su Siglo de Oro, un período de esplendor cultural con figuras como Miguel de Cervantes (autor de "Don Quijote"), El Greco y Diego Velázquez.

No obstante, la decadencia económica y las guerras continuas, como la Guerra de los Treinta Años y las luchas con Inglaterra, Portugal y Francia, comenzaron a debilitar el poderío español. A finales del siglo XVII, el Imperio ya mostraba signos de agotamiento.

5. La Edad Contemporánea: Guerras, dictaduras y democracia

En el siglo XIX, España vivió numerosas guerras como la Guerra de Independencia contra Napoleón (1808-1814) y las Guerras Carlistas (1833-1876), enfrentamientos entre los liberales y los absolutistas por el control del trono. El siglo también fue testigo de la pérdida de las últimas colonias de ultramar, como Cuba, Puerto Rico y Filipinas, en 1898.

En el siglo XX, la dictadura de Franco (1939-1975) marcó el período más oscuro de la historia contemporánea de España. Tras la muerte de Franco, España transitó hacia la democracia con la Constitución de 1978, que estableció una monarquía parlamentaria bajo el rey Juan Carlos I, iniciando una nueva etapa de prosperidad y modernización.

6. España en la actualidad

Desde la transición a la democracia, España ha vivido un proceso de modernización económica y social, convirtiéndose en miembro de la Unión Europea en 1986. La monarquía sigue siendo una parte importante de la estructura política, aunque en los últimos años, ha habido debates sobre la independencia de ciertas regiones, como Cataluña. Además, España sigue siendo un referente mundial en arte, deportes y gastronomía.

La historia de España está llena de contrastes y momentos decisivos que han dado forma a la cultura, la política y la identidad del país. Si bien ha tenido periodos de esplendor, también ha enfrentado grandes desafíos. ¿Te gustaría saber más sobre alguna parte de su historia?

[sefaradweb]

La judería de Zaragoza

🇪🇸 La Judería de Zaragoza, una comunidad judía con siglos de historia, comenzó a formarse en la antigua colonia romana Caesaraugusta. Los judíos llegaron a la ciudad alrededor del siglo II d.C., buscando un lugar estratégico en lo que hoy es conocido como "piedras del coso". Su presencia se consolidó durante la Edad Media, con una judería cerrada protegida por una muralla de piedra y un barrio nuevo fuera de los muros. La comunidad vivió un período de relativa tolerancia con los cristianos hasta el siglo XV, cuando predicadores antijudíos comenzaron a influir en la población cristiana. En 1492, con el decreto de expulsión de los Reyes Católicos, los judíos de Zaragoza fueron forzados a abandonar la ciudad, marcando el fin de la comunidad judía zaragozana. Algunos emigraron a África del Norte y otros a Salónica, donde establecieron una nueva colonia. La ciudad aún conserva vestigios de su pasado judío, como el Patio de la Infanta, que perteneció al mercader converso Gabriel Zaporta, y el Palacio de los Morlanes, que alberga una menorá del siglo XVI. Además, el Cementerio Judío y la Sinagoga Mayor siguen siendo recordatorios de la rica historia de esta comunidad. La judería zaragozana, aunque desaparecida, sigue viva en las calles y monumentos de la ciudad, ofreciendo una ventana única a la cultura sefardí.

🇺🇸 The Jewish Quarter of Zaragoza, a community with centuries of history, began to form in the ancient Roman colony Caesaraugusta. Jews arrived in the city around the 2nd century AD, seeking a strategic location in what is now known as "piedras del coso." Their presence consolidated during the Middle Ages, with a walled Jewish quarter protected by a stone wall and a new neighborhood outside the walls. The community lived in relative tolerance with Christians until the 15th century, when anti-Jewish preachers began to influence the Christian population. In 1492, with the expulsion decree of the Catholic Monarchs, the Jews of Zaragoza were forced to leave the city, marking the end of the Jewish community in Zaragoza. Some emigrated to North Africa, and others to Thessalonica, where they established a new colony. The city still retains remnants of its Jewish past, such as the Patio de la Infanta, which belonged to the converso merchant Gabriel Zaporta, and the Palacio de los Morlanes, which houses a 16th-century menorah. Additionally, the Jewish Cemetery and the Main Synagogue remain reminders of the rich history of this community. Though the Jewish quarter of Zaragoza is gone, it lives on in the streets and monuments of the city, offering a unique window into Sephardic culture.

[ferrolano-blog]

Las circunstancias en Palestina hace unos dos mil años no eran diferentes de las actuales. Palestina era una colonia romana, gobernada con puño de hierro... el Senado romano declaró a Herodes rey de Judea (un rey vasallo para imponer la Pax Romana)... En la Palestina del siglo I, la violencia y las ejecuciones, los impuestos sin representación, las violaciones de los derechos humanos, la segregación, la esclavitud, la explotación, la xenofobia, la expulsión y la confiscación de propiedades personales y comunales eran la norma en una sociedad que degradaba y menospreciaba a sus poblaciones autóctonas no judías... los fariseos, saduceos y levitas de la época de Jesús consideraban a los samaritanos, inferiores... fueron vilipendiados, perseguidos, condenados al ostracismo y restringidos al monte Gerizim de Cisjordania... Si se compararan las condiciones de la Palestina de la Pax Romana en la época del nacimiento de Jesús con la Pax Americana/Israelica en la Palestina ocupada de hoy en día, uno se sorprendería al descubrir que la ocupación romana era infinitamente más benigna... Utilizando al rey judío Herodes como cliente amistoso y títere, los romanos le dieron carta blanca... Percibiendo el nacimiento del prometido Mesías/Rey como una amenaza a su dominio, Herodes ordenó la matanza genocida de todos los niños varones en Belén y sus alrededores... Lo que Roma fue para Herodes, Estados Unidos (y sus serviles presidentes y congresos) y sus aquiescentes vasallos europeos son para Netanyahu e Israel... desde el 7 de octubre de 2023 han muerto 45.841 gazatíes, el 70% de los cuales son mujeres y niños, y 106.962 mil han resultado heridos... La parábola de Jesús sobre el buen samaritano estaba sin duda basada y dirigida contra el fanatismo y la xenofobia que imperaban en aquella época... «Jesús era un palestino ocupado, no un ocupante israelí. Aclara tu historia» (Raouf Halaby)

[armatofu]

"Sauerbraten, Alemania

El plato nacional de Alemania, el sauerbraten, es un asado tradicional, hecho con la cadera de res que se marina durante días en vinagre o vino tinto (o ambos), mezclado con agua, hierbas y especias. Se sirve con una rica salsa agridulce. Muchas personas creen que la comida se remonta al siglo IX, cuando Carlomagno era rey de los francos, mientras que otros dicen que Julio César fue la inspiración detrás del plato; se cree que él envió ánforas llenas de carne de res marinada en vino a la nueva colonia romana de Colonia."